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《桃花源记》全诗_《桃花源记》全诗打印图片

zmhk 2024-05-14 人已围观

简介《桃花源记》全诗_《桃花源记》全诗打印图片       今天,我将与大家分享关于《桃花源记》全诗的最新动态,希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。1.《桃花源记》古诗2.谁有陶渊明《桃花源诗》的注解和赏析?急求!3

《桃花源记》全诗_《桃花源记》全诗打印图片

       今天,我将与大家分享关于《桃花源记》全诗的最新动态,希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

1.《桃花源记》古诗

2.谁有陶渊明《桃花源诗》的注解和赏析?急求!

3.古诗词陶渊明的桃花源记

4.心中若有桃花源,何处不是水云间全诗是什么?

5.桃花源诗原文翻译注释

6.关于桃花园的诗句

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《桃花源记》古诗

       晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

        林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

        见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”

        既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

        南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。

一词多义

        出:

        (1)不复出焉:出去。

        (2)皆出酒食:拿出。

        寻:

        (1)寻向所志:动词,寻找。

        (2)寻病终:副词“不久”。

        舍:

        (1)便舍(shě)船:离开。

        (2)屋舍(shè)俨然:名词,房屋,客舍。

        中:

        (1)中无杂树:“中间”。

        (2)晋太元中:“年间”。

        (3)其中往来种作:“里面”。

        志:

        (1)处处志之:名词活用为动词,“做标志”。

        (2)寻向所志:志,独字译为做标记。与所连用,译为:所做的标记。

        之:

        (1)忘路之远近:助词,用在定语和中心词之间,可译为“的”。

        (2)闻之,欣然规往:代词,“这件事”。

        (3)处处志之:语气助词,不译。

        (4)渔人甚异之:代词,“这种景况”。

        (5)有良田美池桑竹之属:这。

        (6)具答之:代词,代指桃花源人。

        为:

        (1)武陵人捕鱼为(wéi)业:动词,作为。

        (2)不足为(wèi)外人道也:介词,对,向。

        (3)此人一一为(wéi)具言所闻:读wéi,介词,对、向。

        遂:

        (1)遂与外人间隔:“于是”。

        (2)遂迷:“终于”。

        (3)后遂无问津者:“就”。

        得:

        (1)便得一山:得到,引申为看见。

        (2)得其船:得到,引申为找到。

        闻:

        (1)鸡犬相闻:听见。

        (2)闻有此人:听说。

        向:

        (1)寻向所志:从前

多词一义

        (1)缘溪行、便扶向路:沿着,顺着

        (2)便要(yāo)还家、延至其家:要通“邀”,邀请。

        (3)悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐:都

        (4)此中人语(yù)云、不足为外人道也:说

        (5)便扶向路、遂与外人间隔:于是,就

古今异义

        穷(古义:穷尽;今义:贫穷)

        从来(古义:从哪里来;今义:向来)

        无论(古义:不要说,(更)不必说;今义:多为连词,表示条件不同而结果不变,不管)

        妻子(古义:妻子和儿女;今义:成年男子的配偶)

        绝境(古义:与外界隔绝的地方;今义:没有出路的地方)

        水源(古义:溪水发源的地方;今义:指人们饮用的水的来源)

        鲜美(古义:鲜艳美丽;今义:指食物新鲜美味)

        芳(古义:花;今义:气味芬芳)

        交通(古义:交错相通;今义:运输和邮电事业的总称)

        不足(古义:不值得; 今义:不够)

        间隔(古义:间离隔绝; 今义:空间或时间上的隔绝)

        俨然(古义:整齐的样子; 今义:形容很像)

        缘(古义:沿着 ;今义:缘故,缘分)

        津(古义:渡口,路,探访。文中指访求、探求的意思。今义:唾液)

        外人(古义:特指桃花源外的人;今义:指没有血缘关系的人)

        如此(古义:像这样;今义:这样)

        仿佛(古义:隐隐约约,形容看得不真切的样子;今义:似乎,好像)

        开朗(古义:土地开阔;今义:乐观,畅快 多形容性格)

        扶(古义:沿、顺着;今义:搀扶,用手按着或把持着)

        志(古义:做标记;今义:志气,志向)

        延(古义:邀请;今义:延伸,延长)

        悉(古义:全,都;今义:熟悉)

        咸(古义:全,都;今义:一种味道)

        既(古义:已经;今义:关系连词,既然)

        寻(古义:随即,不久;今义:寻找)

        向(古义:以前的,旧的;今义:方向,对…)

        果(古义:实现;今义:果实,结果)

        要(古义:邀请;今义:表示意愿)

词类活用

        尽(林尽水源):形容词用作动词,消失。

        异(渔人甚异之):形容词用为动词的意动用法,对……感到诧异。

        前(复前行):方位名词作状语,向前。

        穷(欲穷其林):形容词用作动词,(穷尽,走到尽头。)

        焉(不复出焉):兼词,“于之”,即“从这里”。

        志(处处志之):名词作动词,做标记。

        果(未果):名词作动词,实现。

        语(此中人语(yu第四声)云):名词作动词,告诉

        黄发(黄发垂髫):借代手法,代指所有的老人

        垂髫(黄发垂髫):借代手法,代指所有小孩

        通假字“要”通“邀”,邀请(不属于150实词范围内)

        具:通“俱”,完全、详尽

古汉语句式

        1)判断句

        例:南阳刘子骥,高尚士也。(“也”表判断。句意:南阳刘子骥是高尚的名士。)

        2)省略句

        见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。(是“(村人)见渔人,乃大惊,问(渔人)所从来。(渔人)具答之。(村人)便要(渔人)还家,设酒杀鸡作食”的省略。句意:(村人)看见了渔人,都非常惊讶,问他是从哪儿来的。(渔人)详细地回答(村人),于是邀请他到自己家里去,摆了酒,杀了鸡准备食物款待他。)

        省主语:

        例一:山有小口,仿佛若有光。(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意:山上有一个小洞口,〈小口里面〉隐隐约约好像有些光亮。)

        例二:便舍船,从口入。(是“〈渔人〉便舍船,从口入”的省略。句意:〈渔人〉就丢下船,从洞口进去。)

        本文省略主语有多处,如:“(小口)初极狭,才通人。”“(武陵人)复行数十步,豁然开朗。”“其中,(人们)往来种作,男女衣着,悉如外人。”“(村中人)见渔人,乃大惊,问(渔人)所从来。(渔人)具答之。(村中人)便要(渔人)还家,设酒杀鸡作食(招待渔人)。”“此人一一为具言所闻,(村中人)皆叹惋。”翻译时一并补出。

        省宾语:

        例一:问所从来(是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意:问〈渔人〉从哪里来。)

        省介词:

        例二:林尽水源(是"林尽于水源"的省略.)9.四个“然”①豁然开朗(豁然):开阔的样子②屋舍俨然(俨然):整齐的样子③怡然自乐(怡然):愉快的样子④欣然向往(欣然):高兴的样子

        3)出自本文的词语:(今义)

        世外桃源:指环境幽静或安逸的地方。

        豁然开朗:比喻突然领悟了一个道理。

        怡然自乐:形容高兴而满足。

        与世隔绝:不与人来往,或已以局外人的身份看待事物。

        无人问津:比喻没有人来探问、尝试或购买。

谁有陶渊明《桃花源诗》的注解和赏析?急求!

       1.陶渊明 《桃花源诗》

       嬴氏乱天纪,贤者避其世⑴。黄绮⑵之商山,伊人亦云逝⑶。往迹浸复湮⑷,来径⑸遂芜废。相命肆农耕⑹,日入从所憩⑺。桑竹垂余阴,菽稷随时艺。春蚕收长丝,秋熟靡王税⑻。荒路交通,鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法⑼,衣裳无新制。童孺纵行歌,斑白欢游诣⑽。草荣识节和,木衰知风厉。虽无纪历志⑾,四时自成岁。怡然有余乐,于何劳智慧。奇踪隐五百,一朝敞神界⑿。淳薄既异源⒀,旋复还幽蔽⒁。借问游方士⒂,焉测尘嚣外⒃?愿言⒄蹑轻风,高举寻吾契⒅。

       《桃花源诗》是陶渊明写《桃花源记》的同时作的一首诗。

       [注释]⑴全句意思是秦王朝暴虐无道,造成战乱,贤人们都逃离世间。嬴氏,指秦王朝。天纪,指合理的社会秩序。⑵黄,夏黄公。绮,绮里季。秦末汉初时高士“商山四皓”中的两人。⑶全句意思是桃源中的人就在此时也离开了世间。伊人,指桃源中人。云,语助词,无义。⑷全句意思是桃源中人初进山的路渐渐湮没。迹,足迹,代“路”。⑸来径,来时的路,与“往迹”同指,但角度不同。⑹全句意思是,桃源中人互相勉励致力于耕田。肆,尽力。⑺憩,休息。⑻这两句的意思是,春天养蚕,丝尽归己;秋天庄稼熟了,也不用缴纳租税。靡,无。⑼全句意思是按古制进行祭祀。俎豆,古代祭祀时所用的礼器。⑽游诣,游玩。⑾纪历志,岁时的记载。⑿这两句的意思是,桃源中人的奇异踪迹从秦末到晋已隐没了五百年,却被渔人在这一天发现了。五百年,约数。敞,开放。神界,仙境。⒀这句意思是桃源中的淳厚风俗跟浇薄的世风,二者本源不同。⒁这句意思是,渔人离开不久,它又隐没了,指记中的“遂迷,不复得路”。⒂游方士,游于方内的人,指世俗中人。⒃这句的意思是,世俗中人不能测知尘世以外的事。尘嚣,指尘世。⒄言,语助词,无义。⒅契,契合,指志趣相合的人。

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       《桃花源诗并记》是陶源明归隐田园十六年后的作品。年轻时的陶源明也曾有过“大济于苍生”之志,可是他生活的时代,正值社会动乱,战祸不息,民不聊生。加之家境早已败落,寒门之士,也只能是“壮志难酬”了。正因为此,陶渊明才选择了“击壤以自欢”的道路。退居田园,躬耕自资,感受到的是农民的淳朴可亲和田园生活的可乐。而现实生活的政治黑暗又无不激起他思想上的波澜,他无法改变这种现状,只好借助于笔墨抒写情怀,以寄托自己的政治理想和美好情趣。于是便有了他的《桃花源诗并记》。

        《桃花源诗并记》,都是通过对一个借想的“桃花源”的叙述,赞叹,表达了作者对黑暗社会现实的批判,它是在丑的面前高举起的一面美的镜子。“记”中所描述的“桃花源”是这样一幅图画:“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属;阡陌交通,鸡飞相闻,其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。”这是一种和平宁静,安居乐业的生活。“往来种作”突出人人辛勤劳作,“怡然自乐”可以看出“丰衣足食”的愉快,对土地,房屋,鸡犬的描绘则曲婉地表现出社会安定。而桃源人“设酒杀鸡作食”,“各复延至其家”则又表明桃花源民风的淳朴。“诗”中的“相命肆农耕,日入从所憩。桑竹垂余荫,菽稷随时艺。春蚕收长丝,秋熟靡王税。荒路暖交通,鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法,衣裳无新制。童叟纵行歌,班白欢游诣。”同样给我们描绘了一个和平安康的世界。在这个世界里,人人日出而作,日入而息,相命而耕,春收秋割,鸡犬互鸣,童叟欢愉。这样与“记”中所述的民风之纯朴又互为表里,互相补充,形成一个令人神往的桃源仙境。可以说,“记”和“诗”在主题中心和立意构思角度是一致的。

        但比较二者,我们又不难发现二者在体裁上,内容的选择安排上,具体的表现手法上,又各具特色。

        从体裁上看,“记”是以散文的形式来记叙渔人发现,探访桃花源的经过。桃花源的发现是在渔人的“忘”路之远近的情况下,“忽逢”而见的,而且是置于长长的绿水,夹岸的桃林,缤纷的花片中,这样就给人一种神秘变幻之感。桃花源的消失也显得扑朔迷离,有如梦幻。但同时作者笔下的桃花源又自然逼真,亲切可感,因为文中有具体的时间,地点,人物,写的又是渔人的亲闻亲见。这正是散文这一体裁的特性,使得文章具有了曲折新奇的故事情节。“诗”则是侧重叙述桃花源的社会制度和诗人的一种向往之情,它不同于“记”的入微摹神和绘色刻画。诗中表明的社会观,是以道家的“淳”对抗现实的“薄”,由此衬托出黑暗社会激发的一种矛盾。这样,这种超脱的精神所形成的独特的胸怀,又使诗中蕴含了一种超然的意境,因此这种看似平缓的叙述也就带上一种清雅脱俗的意韵。这些正是由“记”和“诗”的不同的体裁所决定的。

        从内容的选择上看,其一,“记”是以渔人的所见所闻为线索组织全文,这样在内容的选择上,必然局限于一时一地之见闻。而“诗”则是作者以第三者的身份来叙述,这样就可以多侧面多角度的辐射壮的铺陈。“记”的内容选择从细微出着眼,可摹状绘神。而“诗”的内容选择则从大处落笔,以拓其面。这样两者相互补充,相得益彰,极好地反映了主题。其二,“记”中受文体的限制,故而选择了富有情节性的太守“寻向”不得的细节来表明心愿--高士刘子冀欲往,作者又何尝不是如此。这样显得含蓄,意味深长。而“诗”则发挥诗体表情的优势,直接议论:“淳薄既异源,旋复还幽蔽。”来点明桃花源不可及的原因,显得自然真挚。

        从具体的写作手法看,由于“记”,“诗”体裁不同,两者在具体的表现手法上也就迥然不同,实为“异曲”。首先从笔发上看,“记”多用描绘,如“乃大惊”的神色,“皆叹惋”的情态等,写得细腻生动;而“诗”则多用叙述,议论,显得平缓蕴韵。其次,“记”的语言简洁生动,如“土地平旷”诸句,言不多而尽出桃源风貌。李公焕说,《桃花源记》言“乃不知有汉,无论魏晋”造语之极简妙。而“诗”的语言则显得质朴自然,近似口语,全无雕饰做作之痕。再其次,结构上“记”以渔人串文,从美丽宁静的环境,写到男女衣着,劳动和欢愉的精神风貌;从这些人的生活,写到他们的来历,层层深入,次序井然,条理清晰。而“诗”由叙“先贤避乱”自然而巧妙地引出议论,叙议结合,浑然一体。叙是议的基础,议是叙的升华。最后,从个别局部看,“记”中言避世由来,运用插叙的手法,巧妙而不突兀;而“诗”中则运用顺叙的手法娓娓道来,自然而顺畅。

        总之,《桃花源诗并记》两者主题构思角度相同,而体裁手法各异。二者珠联璧合,相得益彰,构成一个完美的整体,极好地表明作者的爱憎情感和志趣,愿望。实为中国古代文学宝库中的经典之作。

心中若有桃花源,何处不是水云间全诗是什么?

       陶渊明的《桃花源记》不是古诗词,是古文。

       《桃花源诗》是晋宋之际文学家陶渊明创作的附于《桃花源记》之后的一首五言诗。

       桃花源诗

       陶渊明 〔魏晋〕

       嬴氏乱天纪,贤者避其世。

       黄绮之商山,伊人亦云逝。

       往迹浸复湮,来径遂芜废。

       相命肆农耕,日入从所憩。

       桑竹垂余荫,菽稷随时艺;

       春蚕收长丝,秋熟靡王税。

       荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。

       俎豆犹古法,衣裳无新制。

       童孺纵行歌,班白欢游诣。(班白 一作:斑白)

       草荣识节和,木衰知风厉。

       虽无纪历志,四时自成岁。

       怡然有余乐,于何劳智慧?

       奇踪隐五百,一朝敞神界。

       淳薄既异源,旋复还幽蔽。

       借问游方士,焉测尘嚣外。

       愿言蹑清风,高举寻吾契。

桃花源诗原文翻译注释

       全诗:心中若有桃花源,何处不是水云间?成佛无须菩提叶,梧桐树下亦参禅。明月清风谁与共,高山流水少知音。

       这是禅语。意思是只要内心世界满足,不计较身外的事情,那么哪里都是如仙境一般的美景。真正的桃花源也许就在我们每个人的心中,我们都需要一个属于自己的精神乐园。

       出处《禅语》。

       赏析:

       第一句写到“心中若有桃花源”,首先需要了解什么是桃花源,桃花源出自晋代诗人陶渊明的作品《桃花源记》,是一种理想的室外桃园,在桃花源里,人们没有现实世界中的种种不愉快,有的是大同视界一般的和谐美好之景,比如人们尊长爱幼,孝敬父母,团结友善。

       此句写到:“心中若有桃花源”就是指如果一个人的内心是尊老爱幼,善良美好的,那么在他的现实世界中便也可以与其内心的境界相呼应。

       第二句写“何处不是水云间”是指内心能够像水与云一样,看似无形却有形。这是一种很高的人生境界,心静如水,却又能够像云那般自由飘扬。由此可见出此语者的心境之高远。

关于桃花园的诗句

       《桃花源诗》全文翻译是:

       秦王暴行乱纲纪,贤士纷纷远躲避。

       四皓隐居在商山,有人隐匿来此地。

       往昔踪迹消失尽,来此路途已荒废。

       相唤共同致农耕,天黑还家自休息。

       桑竹茂盛遮浓荫,庄稼种植按节气。

       春蚕结茧取长丝,秋日丰收不纳税。

       荒草遮途阻交通,村中鸡犬互鸣吠。

       祭祀仍遵古礼法,衣裳没有新款式。

       儿童欢跳纵情歌,老者欣然自游憩。

       草木花开知春到,草衰木凋知寒至。

       虽无年历记时日,四季推移自成岁。

       欢快安逸乐无穷,哪还需要动智慧?

       奇踪隐蔽五百岁,一朝开放神奇界。

       浮薄淳朴不同源,转眼深藏无处觅。

       请问世间凡夫子,可知尘外此奇迹。

       我愿踏乘轻云去,高飞寻找我知己。

       出自东晋诗人陶渊明。

       原文:

       嬴氏乱天纪,贤者避其世。

       黄绮之商山,伊人亦云逝。

       往迹浸复湮,来径遂芜废。

       相命肆农耕,日入从所憩。

       桑竹垂余荫,菽稷随时艺;

       春蚕收长丝,秋熟靡王税。

       荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。

       俎豆犹古法,衣裳无新制。

       童孺纵行歌,班白欢游诣。

       草荣识节和,木衰知风厉。

       虽无纪历志,四时自成岁。

       怡然有余乐,于何劳智慧?

       奇踪隐五百,一朝敞神界。

       淳薄既异源,旋复还幽蔽。

       借问游方士,焉测尘嚣外。

       愿言蹑清风,高举寻吾契。

       注释:

       1、嬴氏:这里指秦始皇嬴政。

       2、黄绮:汉初商山四皓中之夏黄公、绮里季的合称。此指商山四皓。

       3、伊人:指桃源山中人。

       4、云:句中助词,无义。

       5、逝:离去,即逃至山中。

       6、往迹:人或车马行进所留下的踪迹。

       7、湮:埋没。

       8、相命:互相传令,此指互相招呼。

       9、肆:致力。

       10、从:相随。

       11、所憩:休息的处所。

       12、菽:豆类。

       13、稷:谷类。艺:种植。

       14、靡:没有。

       15、暧:遮蔽。

       16、俎豆:俎和豆。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。亦泛指各种礼器。

       17、衣裳:古时衣指上衣,裳指下裙。后亦泛指衣服。

       18、童孺:儿童。

       19、班白:指须发花白。

       20、诣:玩耍。

       21、节和:节令和顺。

       22、纪历:纪年、纪月、纪日的历书。

       23、成岁:成为一年。

       24、余乐:不尽之乐。

       25、于何:为什么,干什么。

       26、五百:五百年。从秦始皇到晋太元中的五百多年。

       27、神界:神奇的界域。

       28、淳:淳厚,指桃源山中的人情风尚。

       29、薄:浮薄,指现实社会的人情世态。

       30、旋:很快。

       31、幽蔽:深暗。

       32、游方士:游于方外之士。

       33、尘嚣:世间的纷扰、喧嚣。

       34、蹑:踩。

       35、契:契合,指志同道合的人。

       赏析:

       陶渊明写桃花源,用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻;《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《桃花源诗》内容丰富,对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。

       诗分三段。开头六句为第一段,叙述、说明桃花源中人的来历,跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔”(译文:他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱,率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方,从此他们再没有人出去了,所以和外面的人隔绝了一切往来)意思大体相同。但诗中具体列出黄(夏黄公)、绮(绮里季)避秦时乱到高山的实例,来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致,或者说,正是那些贤者带他们到桃花源的。

       中间十八句为第二段,介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动,日出而作,日没而息。“相命肆农耕”,是说相互招呼,努力耕作。“秋熟靡王税”,是说到了秋收时,劳动果实归劳动者所有,用不着向官府缴纳赋税,说明没有封建剥削和压迫。“荒路暧交通,鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通,鸡犬相闻”(译文:田间小路四通八达,鸡鸣狗吠的声音此起彼伏)相照应,两句意思大体一致。接着写人与人之间和睦相处,仍然保持着古代的礼仪,衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱,老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然,怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作,所以连历法也用不着,更不用竭尽思虑、费心劳神了。

       最后八句为第三段,诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”,是说从秦到晋,桃花源中人隐居了五百年(概数,实际是约六百年)。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现,泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”,是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝,也就是《桃花源记》中所说的“遂迷,不复得路”(译文:竟然迷路了,后来再也找不到通往桃花源的路)。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”,那么怎么会再也找不着呢?其实这个问题在《桃花源诗》里已经作了回答,那就是“淳薄既异源”,意思是说,世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴,是格格不入,绝然不同的。如果真在那么一个桃花源,而它又果真给刘子骥他们找到了,那么,它就不能独立存在。

       东晋末期,战乱频繁,徭役繁重,人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐,这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来,不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说,避乱逃难时,确实有许多人跑到深山野林,穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来,因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。

       “借问游方士,焉测尘嚣外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”(桃花源)的生活情景的。“愿言蹑轻风,高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情,具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风,腾飞而起,去追求那些与自己志趣相投的人们(其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人)。

       据萧统《陶渊明传》记载:“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。”(译文:陶渊明不通晓音律,但是收藏了一张没有琴弦的琴,每到喝酒的适合,随便拨弄几下,寄托自己思念。)无弦琴是弹奏不出声音的,拨弄它是为了“寄其意”,描写一个美好的世外桃源,虽然超尘脱俗,无法实现,却也正是为了“寄其意”。

       从以上简单的分析来看,《桃花源诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻,渔人在桃花源逗留时间不长,见闻有限。而《桃花源诗》显得更为灵活自由,也便于诗人直接抒写自己的情怀,因此读《桃花源记》不可不读《桃花源诗》。

       《桃花源诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会,但并不让人觉得重复。《记》是散文,有曲折新奇的故事情节,有人物,有对话,描写具体,富于小说色彩;《诗》的语言比较质朴,记述桃源社会的情形更加详细。《记》是以渔人的经历为线索,处处写渔人所见,作者的心情、态度隐藏在文本之后,而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态,并直接抒发自己的感慨与愿望,二者相互映照,充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。

       有人认为《桃花源诗》赞美“古法”,不要“智慧”是一种消极、倒退的表现。这其实是没有真正领会诗人写作的本意。所谓“古法”,虽是一种寄托,表示向往古代社会的淳朴,而并非是是消极;所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。正如前人所指出的,陶渊明是一个有志向的人,他有自己的理想和报负而无法实现,这才是他的思想本质。

       创作背景:

       此诗作于陶渊明晚年,约为南朝宋永初三年(422)的作品。元熙二年(420)六月,刘裕废晋恭帝为零陵王,改年号为“永初”。次年,刘裕采取阴谋手段,用毒酒杀害晋恭帝。这些事不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发,产生了对刘裕政权的不满,加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状,只好借助创作来抒写情怀,塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界,以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源诗》就是在这样的背景下创作的。

       作者简介:

       陶渊明(365—427),东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜,字元亮,私谥靖节。浔阳柴桑(治今江西九江)人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等,后去职归隐,绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景,其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神,以及对太平社会的向往;也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念,有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜;语言质朴自然,而又颇为精练,具有独特风格。有《陶渊明集》。

       1.关于桃花源的诗句

        《桃花源诗》

        ——晋·陶渊明

        嬴氏乱天纪,贤者避其世。黄绮之商山,伊人亦云逝。往迹浸复湮,来径遂芜废。相命肆农耕,日入从所憩。桑竹垂馀荫,菽稷随时艺;春蚕收长丝,秋熟靡王税。荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。俎豆独古法,衣裳无新制。童孺纵行歌,班白欢游诣。草荣识节和,木衰知风厉。虽无纪历志,四时自成岁。怡然有馀乐,于何荣智慧!奇踪隐五百,一朝敞神界。淳薄既异源,旋复还幽蔽。借问游方士,焉测尘嚣外。愿言蹑清风,高举寻吾契。

        《武陵桃源送人》

        ——唐·包融

        武陵川径入幽遐,中有鸡犬秦人家。

        先时见者为谁耶?源水今流桃复花。

        《桃源》

        ——唐·李白

        昔日狂秦事可嗟,直驱鸡犬入桃花。

        至今不出烟溪口,万古潺湲二水斜。

        《桃源》

        ——唐·李白

        露暗烟浓草色新,一翻流水满溪春。

        可怜渔父重来访,只见桃花不见人。

        《桃源行》

        ——唐·王维

        渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹古津。坐看红树不知远,行尽青溪忽值人。山口潜行始隈隩,山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树,近入千家散花竹。樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服。居人共住武陵源,还从物外起田园。月明松下房栊静,日出云山鸡犬喧。惊闻俗客争来集,竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开,薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间,及至成仙遂不还。峡里谁知有人事,世中遥望空云山。不疑灵境难闻见,尘心未尽思乡县。山洞无论隔山水,辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷,安知峰壑今来变。当时只记入山深,青溪几度到云林。春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。

        《同吉中孚梦桃源》

        ——唐·卢纶

        春雨夜不散,梦中山亦阴。云中碧潭水,路暗红花林。花水自深浅,无人知古今。夜静春梦长,梦逐仙山客。园林满芝术,鸡犬傍篱栅。几处花下人,看予笑头白。

        《桃源行》

        ——宋·王安石

        望夷宫中鹿为马,秦人半死长城下。避时不独商山翁,亦有桃源种桃者。此来种桃经几春,采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔,虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷远近,花间相见因相问。世上那知古有秦,山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘,春风回首一沾巾。重华一去宁复得,天下纷纷经几秦。

        《朝中措·桃源图》

        ——元·善住

        桃源传自武陵翁。遥隔白云中。漫说人间无路,岂知一棹能通。红英夹岸,霞蒸远近,烂漫东风。将谓神仙别境,鸡鸣犬呔还同。

        《题桃源》

        ——唐·李宏皋

        山翠参差水渺茫,秦人昔在楚封疆。当时避世乾坤窄,此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。他年倘遂平生志,来著霞衣侍玉皇。

2.有关“桃花源”的诗句有哪些

        桃花源在古人诗词之中表达了诗人对美好生活的向往,是一种令人神往的地方,是避世的绝佳去处。令人神往之。

        《桃花源诗》

        ——晋·陶渊明

        嬴氏乱天纪,贤者避其世.黄绮之商山,伊人亦云逝.往迹浸复湮,来径遂芜废.相命肆农耕,日入从所憩.桑竹垂馀荫,菽稷随时艺;春蚕收长丝,秋熟靡王税.荒路暧交通,鸡犬互鸣吠.俎豆独古法,衣裳无新制.童孺纵行歌,班白欢游诣.草荣识节和,木衰知风厉.虽无纪历志,四时自成岁.怡然有馀乐,于何荣智慧!奇踪隐五百,一朝敞神界.淳薄既异源,旋复还幽蔽.借问游方士,焉测尘嚣外.愿言蹑清风,高举寻吾契.

        《武陵桃源送人》

        ——唐·包融

        武陵川径入幽遐,中有鸡犬秦人家.

        先时见者为谁耶?源水今流桃复花.

        《桃源》

        ——唐·李白

        昔日狂秦事可嗟,直驱鸡犬入桃花.

        至今不出烟溪口,万古潺湲二水斜.

        《桃源》

        ——唐·李白

        露暗烟浓草色新,一翻流水满溪春.

        可怜渔父重来访,只见桃花不见人.

        《桃花源记》原文

        晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林, 夹(jiā)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

        林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍(shě)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(huò)然开朗。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。其中往来种(zhòng)作,男女衣着(zhuó),悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。

        见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸(xián)来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)云:“不足为外人道也。”

        既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣(yì)太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

        南阳刘子骥(jì),高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。

3.描写桃花源的诗句

        陶渊明《桃花源诗》

        嬴氏乱天纪,贤者避其世。

        黄绮之商山,伊人亦云逝。

        往迹浸复湮,来径遂芜废。

        相命肆农耕,日入从所憩。

        桑竹垂馀荫,菽稷随时艺;

        春蚕收长丝,秋熟靡王税。

        荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。

        俎豆独古法,衣裳无新制。

        童孺纵行歌,班白欢游诣。

        草荣识节和,木衰知风厉。

        虽无纪历志,四时自成岁。

        怡然有馀乐,于何荣智慧!

        奇踪隐五百,一朝敞神界。

        淳薄既异源,旋复还幽蔽。

        借问游方士,焉测尘嚣外。

        愿言蹑清风,高举寻吾契。

        在陶渊明的《桃花源记》里有很多的,例如:

        *有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。

        在桃花源诗并记里又有:

        *荒路暧交通,鸡犬互鸣吠

        *童孺纵行歌,斑白欢游诣

4.有关桃花源的诗句

        1、《武陵桃源送人》唐代 包融

        武陵川径入幽遐,中有鸡犬秦人家。

        先时见者为谁耶,源水今流桃复花。

        译文:

        进入幽静的武陵源后,村落中鸡犬处处,是那秦时人家。

        最先见到这幅美景的是谁呢?如今武陵源的水流动依旧,桃花也重开了。

        2、《点绛唇·桃源》宋代 秦观

        醉漾轻舟,信流引到花深处。尘缘相误,无计花间住。

        烟水茫茫,千里斜阳暮。山无数,乱红如雨。不记来时路。

        译文:

        我酒醉后架着小船,在湖中荡漾,听任流水把小船推向花草深处。现实世界的名利缠身,不能解脱,没有办法在这如花的仙境住下去。

        烟水茫茫,笼罩在夕阳的余辉里。两岸的青山排列无数,晚风吹来,落花如雨,竟然不记得来时走过的路了。

        3、《伤桃源薛道士》唐 刘禹锡

        坛边松在鹤巢空,白鹿闲行旧径中。

        手植红桃千树发,满山无主任春风。

        译文:

        花坛边的老松尚在,仙鹤的巢却已空空如也。白鹿在旧日里的羊肠小道中悠闲地行走。

        故人(指薛道士)亲手种的千万株红桃树,花朵已经开满了山坡,而它们的主人却不在了,只能任凭春风吹拂。

        4、《桃源忆故人·暮春》宋 苏轼

        华胥梦断人何处,听得莺啼红树。几点蔷薇香雨,寂寞闲庭户。

        暖风不解留花住,片片着人无数。楼上望春归去,芳草迷归路。

        译文:

        如同华胥一样理想的安乐和平之梦做完了,人在何地?只听得黄莺啼于红树。蔷薇露珠如香雨般滴下,寂寞地进入了闲空的庭院。

        温暖的春风不懂得留住花,却将它一片片地吹落到人们身上。楼上人远看着春天快要过去,满地长长的芳草迷了人眼看不见归路。

        5、《踏莎行·郴州旅舍》宋 秦观

        雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。

        驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去。

        译文:

        雾迷蒙,楼台依稀难辨,月色朦胧,渡口也隐匿不见。望尽天涯,理想中的桃花源,无处觅寻。怎能忍受得了独居在孤寂的客馆,春寒料峭,斜阳西下,杜鹃声声哀鸣!

        远方的友人的音信,寄来了温暖的关心和嘱咐,却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊,你就绕着你的郴山流得了,为什么偏偏要流到潇湘去呢?

5.关于桃花源的诗句

        《桃花源诗》 ——晋·陶渊明 嬴氏乱天纪,贤者避其世。

        黄绮之商山,伊人亦云逝。往迹浸复湮,来径遂芜废。

        相命肆农耕,日入从所憩。桑竹垂馀荫,菽稷随时艺;春蚕收长丝,秋熟靡王税。

        荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。俎豆独古法,衣裳无新制。

        童孺纵行歌,班白欢游诣。草荣识节和,木衰知风厉。

        虽无纪历志,四时自成岁。怡然有馀乐,于何荣智慧!奇踪隐五百,一朝敞神界。

        淳薄既异源,旋复还幽蔽。借问游方士,焉测尘嚣外。

        愿言蹑清风,高举寻吾契。 《武陵桃源送人》 ——唐·包融 武陵川径入幽遐,中有鸡犬秦人家。

        先时见者为谁耶?源水今流桃复花。 《桃源》 ——唐·李白 昔日狂秦事可嗟,直驱鸡犬入桃花。

        至今不出烟溪口,万古潺湲二水斜。 《桃源》 ——唐·李白 露暗烟浓草色新,一翻流水满溪春。

        可怜渔父重来访,只见桃花不见人。 《桃源行》 ——唐·王维 渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹古津。

        坐看红树不知远,行尽青溪忽值人。山口潜行始隈隩,山开旷望旋平陆。

        遥看一处攒云树,近入千家散花竹。樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服。

        居人共住武陵源,还从物外起田园。月明松下房栊静,日出云山鸡犬喧。

        惊闻俗客争来集,竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开,薄暮渔樵乘水入。

        初因避地去人间,及至成仙遂不还。峡里谁知有人事,世中遥望空云山。

        不疑灵境难闻见,尘心未尽思乡县。山洞无论隔山水,辞家终拟长游衍。

        自谓经过旧不迷,安知峰壑今来变。当时只记入山深,青溪几度到云林。

        春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。 《同吉中孚梦桃源》 ——唐·卢纶 春雨夜不散,梦中山亦阴。

        云中碧潭水,路暗红花林。花水自深浅,无人知古今。

        夜静春梦长,梦逐仙山客。园林满芝术,鸡犬傍篱栅。

        几处花下人,看予笑头白。 《桃源行》 ——宋·王安石 望夷宫中鹿为马,秦人半死长城下。

        避时不独商山翁,亦有桃源种桃者。此来种桃经几春,采花食实枝为薪。

        儿孙生长与世隔,虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷远近,花间相见因相问。

        世上那知古有秦,山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘,春风回首一沾巾。

        重华一去宁复得,天下纷纷经几秦。 《朝中措·桃源图》 ——元·善住 桃源传自武陵翁。

        遥隔白云中。漫说人间无路,岂知一棹能通。

        红英夹岸,霞蒸远近,烂漫东风。将谓神仙别境,鸡鸣犬呔还同。

        《题桃源》 ——唐·李宏皋 山翠参差水渺茫,秦人昔在楚封疆。当时避世乾坤窄,此地安家日月长。

        草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。

        他年倘遂平生志,来著霞衣侍玉皇。 《桃源行》 ——唐·刘禹锡 渔舟何招招,浮在武陵水。

        拖纶掷饵信流去,误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵,踏花觅径至洞前。

        洞门苍黑烟雾生,暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子,争来致词何至此。

        须臾皆破冰雪颜,笑言委曲问人间。因嗟隐身来种玉,不知人世如风烛。

        筵羞石髓劝客餐,灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻,晓色葱笼开五云。

        渔人振衣起出户,满庭无路花纷纷。翻然恐失乡县处,一息不肯桃源住。

        桃花满溪水似镜,尘心如垢洗不去。仙家一出寻无踪,至今流水山重重。

        《桃源词二首》 ——施肩吾 夭夭花里千家住,总为当时隐暴秦。归去不论无旧识,子孙今亦是他人。

        秦世老翁归汉世,还同白鹤返辽城。纵令记得山川路,莫问当时州县名。

        《桃源》 ——唐·李群玉 我到瞿真上升处,山川四望使人愁。紫雪白鹤去不返,唯有桃花溪水流。

        《寻桃源》 ——唐·张乔 武林春草齐,花影隔澄溪。路远无人去,山空有鸟啼。

        水垂青霭断,松偃绿萝低。世上迷途客,经兹尽不迷。

        《桃源》 ——唐·章碣 绝壁相欹是洞门,昔人从此入仙源。数株花下逢珠翠,半曲歌中老子孙。

        别后自疑园吏梦,归来谁信钓翁言。山前空有无情水,犹绕当时碧树村。

        《桃源篇》 ——唐·权德舆 小年尝读桃源记,忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通,溪风转觉芬芳异。

        一路鲜云杂彩霞,渔舟远远逐桃花。渐入空蒙迷鸟道,宁知掩映有人家。

        庞眉秀骨争迎客,凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠,犹说秦家变阡陌。

        石髓云英甘且香,仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣,良会应殊刘阮郎。

        内子闲吟倚瑶瑟,玩此沈沈销永日。忽闻丽曲金玉声,便使老夫思阁笔。

6.描写桃花源的诗句

        陶渊明《桃花源诗》嬴氏乱天纪,贤者避其世。

        黄绮之商山,伊人亦云逝。往迹浸复湮,来径遂芜废。

        相命肆农耕,日入从所憩。桑竹垂馀荫,菽稷随时艺;春蚕收长丝,秋熟靡王税。

        荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。俎豆独古法,衣裳无新制。

        童孺纵行歌,班白欢游诣。草荣识节和,木衰知风厉。

        虽无纪历志,四时自成岁。怡然有馀乐,于何荣智慧!奇踪隐五百,一朝敞神界。

        淳薄既异源,旋复还幽蔽。借问游方士,焉测尘嚣外。

        愿言蹑清风,高举寻吾契。在陶渊明的《桃花源记》里有很多的,例如: *有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。

        其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。 在桃花源诗并记里又有: *荒路暧交通,鸡犬互鸣吠 *童孺纵行歌,斑白欢游诣。

       

       好了,关于“《桃花源记》全诗”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“《桃花源记》全诗”,并从我的解答中获得一些启示。