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人生天地间忽如远行客_人生天地间忽如远行客什么意思

zmhk 2024-06-02 人已围观

简介人生天地间忽如远行客_人生天地间忽如远行客什么意思       谢谢大家对人生天地间忽如远行客问题集合的提问。作为一个对此领域感兴趣的人,我期待着和大家分享我的见解和解答

人生天地间忽如远行客_人生天地间忽如远行客什么意思

       谢谢大家对人生天地间忽如远行客问题集合的提问。作为一个对此领域感兴趣的人,我期待着和大家分享我的见解和解答各个问题,希望能对大家有所帮助。

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2.青青陵上怕,磊磊涧中石。人生天地间,忽如远行客。打一动物

3.“人生天地间,忽如远行客.”是啥意思

4.人生天地间,忽如远行客莫道桑榆晚为霞尚满天

人生天地间忽如远行客_人生天地间忽如远行客什么意思

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       永远臣服于《古诗十九首》的深情

       人生天地间,忽如远行客。--《青青陵上柏》「释义」人存于天地之间,就好比远行匆匆的过客。

       思君令人老,发月忽已晚。--《行行重行行》「释义」思念你以至于身心僬悴,又是一年你还未归来。

       弃捐勿复道,努力加餐饭。--《行行重行行》「释义」这些都丢开不必再说,只愿你多保重,切莫受饥寒。

       置书怀袖中,三岁字不灭。一《孟冬寒气至》「释义」把信收藏在怀袖里,至今已过几年字迹仍不曾磨灭。

       生年不满百,常怀千发忧。--《生年不满百》「释义」人生在世只有短短几十年,却常常怀有无限的忧虑苦愁。

       四顾何茫茫,东风摇百草。《回车驾言迈》--「释义」路上四野茫茫无边无际,阵阵春风吹绿百草。

       愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。--《西北有高楼》「释义」愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!

青青陵上怕,磊磊涧中石。人生天地间,忽如远行客。打一动物

       “思人令人老,岁月忽以晚”思念你以至于心身憔悴,相思一年又一年,青春易逝,坐愁红颜老

       “老”,并非实指年龄,而指消瘦的体貌和忧伤的心情,是说心身憔悴,有似衰老而已。“晚”,指行人未归,岁月已晚,表明春秋忽代谢,相思又一年,暗喻青春易逝

       “人生天地间,忽如远行客”出自《古诗十九首》。意为头顶的天,脚底的地,当然更其永恒;而生于天地之间的人呢,却像出远门的旅人那样,匆匆忙忙,跑回家去。

“人生天地间,忽如远行客.”是啥意思

       是陵上柏吧,你打错了字。

       鉴于对这首诗的理解,可以有自己的答案吧。诗是说向上看,可以看到青葱古柏;向下看,涧中众石磊磊。天地永恒,而人生只如过客。

       根据上半句,知道这种动物应该是走兽,即便可以在水里行动也应该是可以上岸的,否则不可能看到柏树。

       根据下半句,应当是暗指寿命短,或者速度快的某种动物。

       我感觉猴子挺像的,

       有人说是苍鹰,有人还说是龙啊马啊猴子什么的,我觉得只要符合诗的意境就是对的答案了吧。

人生天地间,忽如远行客莫道桑榆晚为霞尚满天

       人生天地间,忽如远行客 编辑

       “人生天地间,忽如远行客”出自《古诗十九首》。意为头顶的天,脚底的地,当然更其永恒;而生于天地之间的人呢,却像出远门的旅人那样,离家远行,思家更切,到了那里,尤其不能久留。比喻人生的短暂,而且有厌世的意思。

       作品名称 人生天地间,忽如远行客 创作年代 汉代 作品出处 《古诗十九首》 文学体裁 五言古诗 作 者 无名氏

       目录

       1 基本信息

       2 词句出处

       3 延伸阅读

       基本信息编辑

       读音ren sheng tian di jian ,hu ru yuan xing ke

       释义头顶的天,脚底的地,当然更其永恒;而生于天地之间的人呢,却像出远门的旅人那样,匆匆忙忙,跑回家去。

       出处《古诗十九首》

       词句出处编辑

       《

       青青陵上柏》

       无名氏汉

       青青陵上柏,磊磊涧中石。

       人生天地间,忽如远行客。

       斗酒相娱乐,聊厚不为薄。

       驱车策驽马,游戏宛与洛。

       洛中何郁郁,冠带自相索。

       长衢罗夹巷,王侯多第宅。

       两宫遥相望,双阙百馀尺。

       极宴娱心意,戚戚何所迫?

       开头四句,接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻,把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感,很带激情。主人公独立苍茫,俯仰兴怀:向上看,山上古柏青青,四季不凋;向下看,涧中众石磊磊,千秋不灭。头顶的天,脚底的地,当然更其永恒;而生于天地之间的人呢,却像出远门的旅人那样,匆匆忙忙,跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”:“人生于天地之间,寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’,则生人为‘行人’。”《古诗》中如“人生寄一世”,“人生忽如寄”等,都是不久即“归”(死)的意思。第五句以下,写主人公因感于生命短促而及时行乐。“斗酒”虽“薄”(兼指量少、味淡),也可娱乐,就不必嫌薄,姑且认为厚吧!驽马虽劣,也可驾车出游,就不必嫌它不如骏马。借酒销忧,由来已久;“驾言出游,以写我忧”(《诗经·邶风·泉水》),也是老办法。这位主人公,看来是两者兼用的。“宛”(今河南南阳)是东汉的“南都”,“洛”(今河南洛阳)是东汉的京城。这两地,都很繁华,何妨携“斗酒”,赶“驽马”,到那儿去玩玩。接下去,用“何郁郁”赞叹洛阳的繁华景象,然后将笔触移向人物与建筑。“冠带”,顶冠束带者,指京城里的达官显贵。“索”,求访。“冠带自相索”,达官显贵互相探访,无非是趋势利,逐酒食,后面的“极宴娱心意”,就明白地点穿了。“长衢”(大街),“夹巷”(排列大街两侧的胡同),“王侯第宅”,“两宫”,“双阙”,都不过是“冠带自相索”,“极言娱心意”的场所。主人公“游戏”京城,所见如此,会有什么感想呢?结尾两句,就是抒发感想的,可是歧解纷纭,各有会心,颇难作出大家都感到满意的阐释。有代表性的歧解是这样的:一云结尾两句,都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来,写主人公享乐。一云结尾两句,都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心,为什么反倒戚戚忧惧,有什么迫不得已的原因呢?”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的,弦外之音是富贵而可忧,不如贫*之可乐”(余冠英《汉魏六朝诗选》)。一云结尾两句,分指双方。“豪门权贵的只知‘极宴娱心’而不知忧国爱民,正与诗中主人公戚戚忧迫的情形形成鲜明对照”(《两汉文学史参考资料》)。从全诗章法看,分指双方较合理,但又绝非忧乐对照。“极宴”句承写“洛中”各句而来,自然应指豪权贵。主人公本来是因生命短促而自寻“娱乐”、又因自寻“娱乐”而“游戏”洛中的,结句自然应与“娱乐”拍合。当然,主人公的内心深处未尝不“戚戚”,但口上说的毕竟是“娱乐”,是“游戏”。从“斗酒”、“驽马”诸句看,特别是从写“洛中‘所见诸句看,这首诗的主人公,其行乐有很大的勉强性,与其说是行乐,不如说是借行乐以销忧。而忧的原因,也不仅是生命短促。生当乱世,他不能不厌乱忧时,然而到京城去看看,从“王侯第宅”直到“两宫”,都一味寻欢作乐,醉生梦死,全无忧国忧民之意。自己无权无势,又能有什么作为,还是“斗酒娱乐”,“游戏”人间吧!“戚戚何所迫”,即何所迫而戚戚。用现代汉语说,便是:有什么迫使我戚戚不乐呢(改成肯定语气,即“没有什么使我戚戚不乐”)?全诗内涵,本来相当深广;用这样一个反诘句作结,更其馀味无穷。

       延伸阅读编辑

       大约在魏末晋初.流传着一批汉代的五言抒情诗。它们没有题目,也不知作者是谁.但具有独特的表现手法和艺术风格.被笼统地称为“古诗”。这些古诗深受当时文人的喜爱,被奉为五言诗的一种典范。西晋诗人陆机、东晋诗人陶渊明、南朝诗人鲍照,都有学习古诗手法、风格的《拟古诗》、在梁代,昭明太子萧统主持编选《文选》.从这批古诗中选取了十九首并拟了个总题目,叫作《古诗十九首》。

       古诗十九首的作者多为古代知识分子中的蓝领阶层。

       东汉桓帝、灵帝时,宦官外戚勾结擅权,官僚集团垄断仕路,上层士流结党标榜,“窃选举、盗荣宠者不可胜数。既获者贤已而遂往,羡慕者并驱而追之,悠悠者,是孰能不然者乎”(徐斡《中论·谴交》)。在这样的形势和风气下,中下层士子为了谋求前程,只得奔走交游。他们离乡背井,辞别父母,“亲戚隔绝,闺门分离,无罪无辜,而亡命是效”。然而往往一事无成,落得满腹牢骚和乡愁。《古诗十九首》主要就是抒写这样的游子的生活和思想感情,也从这一侧面反映出东汉后期的时代面貌。

       其内容大抵可分两类:一一类写游子思妇的相思离别之苦。这类诗的共同主题是向往忠贞的爱情.希望夫妻团聚,怨恨虚度青春。由于诗人们取材和侧重点不同.因此各诗又有各自的主题。

       有写因丈夫久出不归而深情思念的,有写思妇怨伤青春蹉跎的,有写对夫妻欢会的渴望的等等。总体上说,这类诗实质上只是祈求社会安定、家室团聚.能过正常的恩爱夫妻生活。但由于政局混乱,社会动荡不安,这样的愿望往往难以实现,因而这些诗都流露着浓厚的感伤情调,蕴含着对当时社会政治的深刻不满。

       另一类是写追求功名富贵的强烈愿望与仕途失意的苦闷哀愁。这类诗普遍写到人生寄世如同行客,寿命短促。由于作者的处世态度不尽相同,各诗也有不同的主题。有劝人安贫达观,知足行乐,有反语嘲弄.曲折发泄失意愤世的情绪的,有感慨世无知音怨恨不讲交情的,有讽劝珍惜功名的等等。这些诗毫无壮志豪情.更多地表露出诗人们因地位卑贱、生活贫穷而热衷功名、羡慕富贵的内心世界。由于他们追求功名富贵的热望破灭,因此变得心灰意懒.厌世弃仕。他们的达观、嘻笑、哀叹、怨愤,甚至颓废放荡,实际上都是在政治上失望甚至绝望时的种种心理.也是当时政治混乱、社会腐败的真实反映。

       不管是何种主题,在《古诗十九首》中变奏回旋,最终都共同协奏着这样的生命悲歌:羁旅里的漂泊、欣悦和哀愁,爱情的祈求、美丽和忧伤,死亡的焦虑、惶恐和悲怆,以及三者的水乳交融。从这个视域看,我们将发现,这十九首诗歌具有一种平行的互文性结构,每首诗都有自己的变奏,或羁旅,或爱情,或死亡,或三者的交融,而它们共同协奏的则是这些与生命的基本问题有关的生命悲歌。语言在这儿仿佛已经穿透了生命的迷茫天空,像清澈的星星一样,以一种真挚动人的力量显得这样澄明!

       众神风逝897 :你好。

       人生天地间,忽如远行客

       源自古诗十九首《青青陵上柏》:

        青青陵上柏,磊磊涧中石。

        人生天地间,忽如远行客。

        斗酒相娱乐,聊厚不为薄。

        驱车策驽马,游戏宛与洛。

        洛中何郁郁,冠带自相索。

        长衢罗夹巷,王侯多第宅。

        两宫遥相望,双阙百馀尺。

        极宴娱心意,戚戚何所迫?

       莫道桑榆晚为霞尚满天

       "出自唐代诗人刘禹锡的《酬乐天咏志见示》

        人谁不愿老,老去有谁怜? 

        身瘦带频减,发稀冠自偏。 

        废书缘惜眼,多炙为随年。 

        经事还谙事,阅人如阅川。 

        细思皆幸矣,下此便翛然。 

        莫道桑榆晚,为霞尚满天。

       好了,今天关于“人生天地间忽如远行客”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“人生天地间忽如远行客”有更深入的认识,并且从我的回答中得到一些帮助。